丽江古城 商业化与文化的角力

丽江古城 商业化与文化的角力

2016年09月02日 09:00:00 浏览量: 来源:人民日报 作者:张 帆 徐元锋 杨文明

　　丽江古城，演奏纳西古乐的老人。　谢 勇摄

　　“不是在丽江，就是在去丽江的路上”，这座茶马古道上的僻远小城，去年竟涌入境内外游客3055万人次，比上年增长14.72%。自从一年多前担任云南省丽江市古城保护管理局局长，和丽萍坦言“整天提心吊胆、睡不好觉，随时准备被推到舆论的风口浪尖”。

　　知名度越来越大，美誉度却时有隐忧。前车之鉴就在眼前:“艳遇”“酒托”“宰客”……去年10月，丽江古城景区被国家旅游局严重警告。当时有媒体报道说，“这个10月，丽江特烦恼”。

　　与“短痛”相比，更让丽江纠结的还有旅游转型升级的“长痛”。

　　1997年，丽江古城被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，包括大研古镇、束河古镇和白沙古镇3个相对独立的城建单元，其中最为出名的是大研古镇。

　　依托古城，丽江文化旅游产业长足发展。“文化在旅游中找到了钱，旅游在文化中找到了路”，丽江成为不少后来者学习的榜样，也引发长盛不衰的申遗热潮。

　　然而，“商业味过浓，文化味趋淡”的惋惜、质疑乃至诟病之声也没有停息过，爱之深、责之切?

　　寻找商业化与文化的平衡点，丽江有其“说不清、道不明”的困惑。

　　怎么看待围绕世界文化遗产进行的商业开发?旅游消费升级换代，丽江面临怎样的转折点和突破口?面对商业开发的高歌猛进和传统文化的退守萎缩，政府如何作为?这一串问号的背后，是一段复杂、多棱的“丽江故事”。

　　过度商业化，挤走了文化?

　　近20年来，游客蜂拥而至的同时，丽江古城的原住民却在悄然隐退。

　　宣科，丽江文化人的代表之一，如今已是耄耋老人。他毕生挖掘整理纳西古乐，并成功将其推向世界，曾登上牛津大学的讲坛。

　　寻找宣科，费了一番周折。这位纳西古乐队召集人搬离古城，在半小时车程远的山上建了房子，“我不大喜欢热闹，就躲到山里来咯。”

　　搬离古城的不止宣科这样的文化“大腕”。“古城的许多生活服务功能弱化了，比如你要看个病，得从古城挤出来。半夜三更也会被各种噪声吵得睡不着觉。”几年前从古城搬出来的丽江市博物院党委书记李共久告诉记者。

　　大研古镇九成以上的房屋原本为私人所有，去留随意。搬出古城，除了因为生活上的不便和烦恼，更有经济上的盘算:一年房租好几万元，出租几年便可以在城外买套宽敞舒适的新房。随着古城原住民的不断减少，外来经商者的大幅增加，纳西族的特色文化也渐渐淡出。

　　2002年，当游客随手将垃圾扔进旁边的小河时，刚当导游的纳西族姑娘和育苗心里一沉。从这年开始，和育苗做了3年导游，钱好赚却不舒心。

　　“那时不是你找钱，而是钱往你口袋里钻。我介绍当地的火腿，游客就说要买火腿;我介绍野生菌，游客就问哪有野生菌卖。”和育苗说，“推荐游客去商店、饭店，老板会给导游塞钱。”

　　可每天收工回家，看着摊在沙发上的钞票，和育苗感受到的是纠结。纠结来自于越来越多的游客口中挂着的“走婚”“艳遇”，“我觉得难受，他们寻找、欣赏的并不是真正的丽江文化。”和育苗说。

　　并非所有人都像和育苗这么敏感，不少人认为这是丽江成长必然付出的代价。“要发展，要挣钱，还想保持‘原汁原味’的丽江，这种想法不现实。”同为导游的小李认为，“文化又不是不变的，现在的丽江也没像网上说的那么糟吧。”

　　其实丽江本与“艳遇”“一夜情”毫不沾边。绝大多数游客并不了解，那是纳西族古老的“殉情”风俗被异化使然。相爱的恋人因世俗原因不能相托此生，便找一处美丽的山水，憧憬着“玉龙第三国”，双双殉情，那是一种凄美的象征。云南大学旅游文化学院教师董鸣鹤认为，丽江从“殉情之都”到“情都”再到“艳遇之都”，是本土文化被不断解构，再被商业营销噱头化、标签化的结果。