重塑新农村的“三美”

重塑新农村的“三美”

2017年02月17日 15:42:09 浏览量: 来源:北京日报 作者:刘奇

　　农村新社区建设，必须摒弃城市陌生人社会的恶习，重新培植家园红利。不然社会将逐渐分裂，凝聚力、吸引力、归属感，都没有了，谁还会爱那片社区?谁还会积极参与建设那片社区?今天新社区建设要提高社区的向心力、凝聚力、归属感，自然生成的家园红利就会帮你解决许许多多的问题，我们如果是光靠法律处理乡村矛盾解决乡村问题，一个村设一个法庭，天天开庭，你都解决不完。许多农村的事都是靠内部的机制来处理的。乡规民约从宋代就形成了，蓝田乡约非常有名，就是解决这些问题的典范。什么事都找政府，政府的包袱越背越重，化解不了，农村的许多事只能靠它自身，自我消化。今天我们要好好发育社会组织，让百姓自己管理自己的事务，靠家园红利的累积化解矛盾，增进互信，提高社会的融合度，增强社区的归属感。

　　重塑原乡世家

　　原乡世家是指那些原乡大姓、名门望族。名门望族世家大姓是一个地方的群体形象，很多名人都是从世家大姓出来的，因为他有优秀传世的家风家教家训，非常起作用，影响就是靠这个。这些世家大族不仅影响他本族的人，对当地社会四方乡邻都产生非常大的影响，都以他为标杆，是当地人的骄傲。世家望族不是简单生成的，俗话说，三代才能出一个贵族，世家望族家风的养成，家训的锤炼，家教的素养，都是靠多少代的积累。

　　就一个国家一个民族而言，家庭的集合就是家族，家族的集合就是民族，民族的集合就是国家，这是一个环环紧扣的生态链。构成一部完整的民族史或者国家史，必须有四大部分组成，国有史，国家要有史;方有志，地方上要有志，省志、市志、县志、乡志、村志，中国最有名的村志是安徽池州杏花村志，她是唯一被选入四库全书的村志;族有谱，家族要有家谱，这是一个国家一个民族反映历史的重要一环;家有信，即家庭成员之间或与亲戚朋友的书信来往。家书的往来最能反映社会底层的生活和社会的真实面貌，都是生活的细节。原乡世家没有放到应有的位置，主要是因为近现代以来反封建反宗法反过了头，把其精华也反掉了，好的家书家训家教再传多少年都是治家做人的精品，正能量要继续发扬光大，不能只看到其负面因素。

　　重塑新乡贤

　　乡贤文化是中国古代士阶层文化在乡土社会的表现形式。乡绅在中国古代社会中是一个特殊阶层，非官非民，介于二者之间。宋代开始礼下庶人，缙绅阶层的称谓从那时开始，明代知识分子入仕途很难，一部分人就选择不当官回到家乡，发挥自己的才能，寻找实现自我价值的路径，还有许多退休归隐的官员也回到家乡定居，他们共同组成了这个群体。士绅阶层在明代被正式确认，明世宗时期明确这一阶层。这个阶层虽然是处于非官非民的尴尬境地，但是他的作用相当大，对于乡村基础教育的构建，乡村道德价值的导向，传统文化的传承，社会治安的管理，包括资源配置、社会矛盾的调处、乡规民约的完善等，特别是在战乱年代或者是郡县势力弱的地区，这些人起到稳定器的作用，社会秩序主要由这个阶层来维持，没有他们社会就乱了。