鲁本·丰塞卡：巴西奇迹下的天堂或地狱

鲁本·丰塞卡：巴西奇迹下的天堂或地狱

2016年08月08日 16:00:00 浏览量: 来源:凤凰网 作者:符辰希

　　一方面，以“安全与发展”为指导思想的军人政权创造了所谓的巴西奇迹，1968-1973年间实现了每年11.2%的经济增长;另一方面，社会财富分配严重不均的现象贯穿了军政权时期的始终，抛弃公平的经济发展在巴西社会中撕开了至今仍未愈合的裂痕。穷苦底层走投无路，辈出亡命之徒;中产阶级为了起码的体面疲于奔命，整日怨气满腹;特权者为了巩固自身利益，更不惜举起枪口。

　　由此观之，鲁本·丰塞卡的“暴力小说”，虽很少涉及制度议题，本质上却无一不是独裁这口高压锅里此起彼伏的“内爆”现象。丰塞卡用其高超的文学技巧极力表现的，不仅是巴西社会生活中日益寻常的暴力，更有其背后道德与价值体系不可挽回的崩坏。如果一个社会里，不分阶层、不分地域，处处可见对“恶”的执迷，那么可以说，它的每一个故事，每一种荒诞，都在指向暴政这一毒瘤。

　　至于丰塞卡小说中的“情色”，作者的本意并不在哗众取宠或污染视听。乔治·奥威尔在《一九八四》中说，“做爱本身就是一种造反”，一次高潮就是对党的一次打击。在作为公共话语场的文学空间里，专治者所极力禁止的，准确说，并不是性爱本身，而是性爱的表达，因此，鲁本·丰塞卡作品中露骨的情色描写，自然构成了对“道德正确”的军政权最直接的挑战。

　　丰塞卡似乎对自己的小说在读者中激起的反响与争议早有预见，在选集《新年快乐》的末尾，作者为自己安排了一场虚拟的“采访”，对于情色、暴力、审查等出版后可能面对的话题给出了正面的回应。“小说”中的采访者问作者，是否视自己为一个黄色作家，作者直接回答道:“是的，我的书里满是没有牙的穷苦人。”的确，“没有牙的人”在丰塞卡的故事里，既是具体的小说人物，也是一整个社会阶层的隐喻。

　　在《新年快乐》与《索取者》中，故事的主角癞子和“索取者”都“碰巧”没牙齿。那为什么说是无牙者的黄色文学呢?因为丰塞卡试图在最后这一篇自白中重新定义“色情”。

　　世界各地的儿童都听过这样一个童话:约翰和玛丽被狠心的父母丢在森林里让狼吃掉，但聪明的他们一路留下记号，找回了家，最终又和家人幸福地生活在一起。丰塞卡说，这才是真正的“色情”，“因为这个故事里充满了下流、欺诈、可耻、猥亵、鲁莽、肮脏和卑鄙”。

　　判定一篇作品是否黄色下流不应以是否使用“脏话”为标准，因为一个丧失体面却依然禁忌重重的社会虽藏污纳垢，却在语言上虚伪地避免着某些字眼。

　　语含机锋、话里藏刀的丰塞卡，显然是试图在内容与语言的两重层面挑战与颠覆权力者设下的藩篱。带着语不荒诞死不休的劲头，作者进而发挥道:“应该设立‘全国脏话日’。压制所谓色情文学的一大危险在于，它为审查辩护，并扭曲了这个制度。他们声称，有些字眼毒害如此之大，以致完全不可以写出来。所有阻碍言论自由的企图都会利用这一论断。”在选集《新年快乐》“满纸荒唐言”的末尾，作者至此终于图穷匕见。

　　《新年快乐》甫一面世，一年内就售出三万本，占据畅销书排行榜数周之久。有人将丰塞卡作品的广泛接受归功于其“警察小说”的体例，然而时间证明，丰塞卡的成功是一个不可脱离时代背景孤立解读的文化现象，需要更多智识层面的关注。

　　在工业化的社会背景与后现代的文化语境下，当所谓精英文学与大众文学的分野不再泾渭分明，鲁本·丰塞卡在后现代作家与独裁时期文学的谱系中独辟蹊径，脱颖而出，凭借的不仅是独到的选题与角度，更重要的原因依然在于其对写作品质与文学语言的追求。同时代的文学批评家们注意到，当整个巴西社会在两极分裂，雅文化与俗文化彼此疏远时，丰塞卡却在努力寻求拓展其话语的作用范围。

　　今日，独裁政权已崩塌廿载，作者已获得卡蒙斯奖在内的承认，七十年代军政权对鲁本·丰塞卡的道德攻讦与粗暴审查，已成为历史的一面镜子，其中映照出的，不仅有国家权力的逻辑，还有写作者通过文学顽强抗争的见证。

　　归根结底，丰塞卡小说中的色情与暴力元素，不过是被强权者利用的浮浅借口，它的真正锋芒在于，这些或荒诞或恐怖的故事触到了当政者的痛处。批评家麦克姆·希尔维曼(Malcolm Silverman)总结道:“在这样一个令人窒息的地下世界中，丰塞卡创造的人物淹没在阴谋诡计中，有时甚至是自己设置的陷阱。其中主要的原因，不可避免地要归于这个堕落腐化的社会，而人性只会加剧它的丑恶。”因此，边缘人的愤怒与暴力，社会上上下下的变态性趣，成为1964年后巴西城市生活中无法视而不见、避而不谈的主题。

　　无需高谈阔论政治的形而上学，也不用歌颂少数头破血流的志士仁人，丰塞卡用他笔下的里约热内卢，表征了一个深刻分裂的巴西，一个伦常颠倒的社会，一个水火难容的世界。正如希尔维曼所言，“鲁本·丰塞卡所叙述的巴西，是个内战一触即发的国度。”在花团锦簇的巴西奇迹之下，丰塞卡用一个个令人读罢发寒的故事，向全社会严肃地发问:这是一个怎样的巴西?属于谁的巴西?为了谁的巴西?