从司马光的“德才观”说开去

从司马光的“德才观”说开去

2017年02月23日 10:25:19 浏览量: 来源:浙江党建网 作者:衢州市衢江区纪委 张建荣

　　党的十八届六中全会指出，选拔任用干部必须坚持德才兼备、以德为先。在干部换届之际，如何选拔德才兼备的干部？古人对此有方法、有经验、有智慧。

　　司马光在《资治通鉴》里对德与才有精辟的论述：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”德与才之间，德为首选，因为有德行，懂得包容，就会欣赏别人的才华，知道“见人善，即思齐”，就懂得珍惜人才，会调动他人的积极性办事。三国时期的刘备，文才不如诸葛，武才不如赵云马超，但能三分天下有其一，这是和他的德是分不开的。他给儿子的家书里这样写道：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

　　看一位干部是否有德，首先要看他对父母公婆长辈的孝敬。孝悌忠信礼义廉耻为古人“八德”，孝列首位。古人任用官员，用的方法是举孝廉。忠臣出于孝子之门，以孝事君则忠。孝顺的人也必然爱护百姓。孔子也说：“孝者，德之本也”。孝是一切德行的起点和根本。试想，如果一个人连对父母都不孝，不知感恩这个世界上对他最有恩德的人，这个人会感恩培养他的组织，会感恩国家吗？在家不孝，在单位却对领导言听计从，其驱动力很可能是出于对利害得失的权衡。一旦哪天形势变化，利变成了害，就会变节。

　　其次看是否廉洁。廉洁与否要看他是否有嗜好。子曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，而致知在格物”。孔子认为，修身齐家治国平天下首先要从“格物”入手。格物，是指革除物欲，革除坏习气。欲不可纵，当放淡欲望，淡泊以明志，才能诚意正心。否则，修身的目标都很难实现，又如何谈得上治国平天下。无欲则刚。鱼在水底，人不能潜，用小小的诱饵就能将它钓上来；鸟在天空，人不能飞，用一点食物就能将它轻易捕获。鱼和鸟，都死在贪欲上。楚王好细腰，宫中多饿死。如果一名干部有嗜好，他就很难刚强得起来，只有抛弃了一切嗜好的干部，才可能练就铁布衫金钟罩，才可能不被糖衣炮弹打倒。

　　第三，要“视其所以，观其所由，察其所安”（论语.为政其二）。孔子说的“视其所以”，就是看他的做事动机、目的，为名为利还是真正为群众办事。“观其所由”，看他的个人历史，所做过的行为和经历，就可以知道他心里真正喜欢的是什么，可以判断出他的人生观价值观。“察其所安”，看他平常的涵养，他安于什么？是安于逸乐、吃喝，还是喜欢被下属前呼后拥、安于彰显成绩；是安于平淡、安于默默无闻；还是安于惟上是从，抑或安于更周到地服务于群众。要从这三个要点去观察人，不能只看干部大会小会发言的水平，作秀的水平。孔子还告诫我们，“巧言令色鲜矣仁”。着力于言辞和外表修饰的，往往都缺乏仁义道德。所以，我们要坚决剔除嘴上说得漂亮或者工作总结写得漂亮，但其实际内容却不相称的干部。

　　第四，考察干部的真诚心。《中庸》里说，“诚者,物之终始,不诚无物”。意思就是说，你不是用真诚心去做的事，往后一定会败丧下来。诚是指诚实、诚信，用真心，这就是我们的信德，対治的是形式主义的浮夸风。看一个人是不是诚实，看他做事出错的时候，是否找借口找理由掩饰，还是勇于承担责任、勇于改过；嘴上大话连篇，行动上光说不练的干部要特别提防；对领导唯唯诺诺，对群众趾高气扬的变色龙要特别提防。看他是不是诚信，从对自己父母家人是不是守信，对群众是不是守信，对下属是不是守信，对细节是不是守信。