《山河袈裟》面对世界和生命的坦白之书

《山河袈裟》面对世界和生命的坦白之书

2017年02月21日 08:58:41 浏览量: 来源:天津日报 作者:

　　《山河袈裟》

　　“《山河袈裟》我写了十年，是我的口供、笔录、悔过书。”李修文称，“《山河袈裟》让我觉得脱胎换骨”。

　　关于写作:捍卫纯正的汉语传统，激发、复活汉语之美

　　“这世上，除了声光电，还有三样东西——它们是爱、戒律和怕。”“人活一世，谁不是终日都在不甘心?谁不是终日怀揣着一点儿可怜的指望上下翻腾，最后再看着这点儿指望化为碎屑和齑粉?”“这世上让人绝望的，总是漫无边际的好东西。”“这一生，要过为死而活的一生。”“不自由地在一起。这句话，应该刻在几乎所有人的墓碑上，依我看，它就是概莫能外的命运陈词:这一生中，说起你和柴米与油盐，说起你和恩怨与道理，无非是一句不自由地在一起。”如此“杀人”的句子，在《山河袈裟》中比比皆是。因此，文学评论家李敬泽说:“李修文的文字不可等闲看……他的文字苍凉而热烈，千回百转，渐迫人心，却原来，人心中有山河莽荡，有地久天长。”作家苏童说:“李修文有志于激发汉语之美，有志于成为汉语传统与当代生活之间的信使。”

　　何谓汉语之美?何谓汉语传统?诗人舒婷曾用“有时是五脏俱焚的痛，有时是透心彻骨的寒，更多的是酣畅淋漓的洗涤和‘我欲乘风归去’的快感”来形容汉语的魅力，阅读李修文的《山河袈裟》，就是这种感受。“他对文字的讲究，可能在这个不敬畏文字的年代，有些太过异类，他文字中所传递的‘汉语的韵律之美’在目前的写作界几乎是罕见的。”湖南文艺出版社副社长、《山河袈裟》责编陈新文说。李修文说，“我希望捍卫纯正的汉语传统，希望在今日生活里激发、复活汉语之美。”“捍卫汉语传统，激活汉语之美”俨然成了李修文写作中不能僭越的“戒律”:“每一个词语必须出现在该出现的位置，每一个句子必须浑然天成，读者读起来要有节奏感和韵律。”也正是李修文在文辞运用上独具匠心，读者才获得一场酣畅淋漓的阅读盛宴。

　　关于《山河袈裟》:是一组心灵史的碎片，是诚实面对自己和世界的坦白之书

　　有人说:“《山河袈裟》是一组心灵史碎片，是经历肉身煎熬灵魂拷问、行遍万水千山得来的第一手经验，入骨切肤，又柔情万端，是为坦白之书。”李修文也狠绝地说过:“《山河袈裟》是我的口供、笔录和悔过书。”他通过《山河袈裟》找到了写作的意义，找到了认识自己和世界的途径，因此，写作《山河袈裟》的过程，在李修文看来，就像是经历了一场新生的洗礼，脱胎换骨。李修文最先是写小说出道，近十年散文成为他重要的写作体裁，而相较于他的小说，许多人都更喜欢他的散文，因为更随性，更有情有义，有体恤便也更丰饶。而更有读者庆幸他没有把这些文字嵌入小说——那会让人以为只是一处太虚幻境，唯有存于《山河袈裟》中，才让人知道那确乎是一段真实的闪亮的日子。总的来说，《山河袈裟》共计收录有33篇作品，都源自李修文对“人民与美”这两座神祇的膜拜。它们包括写汶川地震写得最好的散文《惊恐与哀恸之歌》，写“粉丝”写得最入骨的《小周与小周》，写母亲写得最哀伤的《一个母亲》，写鬼写得最没有惊悚感的《鬼故事》，写戏曲写得最入心的《枪挑紫金冠》……总之，金刚怒目与菩萨慈悲，来日大难与渡尽劫波，命运的复明复暗，以及对人生的贞观与正信，都在其中。