韩少功：好小说要“始于情感，终于人物”

韩少功：好小说要“始于情感，终于人物”

2016年11月03日 08:53:12 浏览量: 来源:凤凰网 作者:舒晋瑜

　　中华读书报:有哪些作品被改编成影视或其它剧种?看了《西江月》话剧和《爸爸爸》音乐剧的剧照，我也有些意外，这些作品被改编，是通过什么途径?

　　韩少功:荷兰MuziektheaterDeHelling改编音乐剧《爸爸爸》，是经过译者联系的，经过了我的授权。不过改编都是再创作，他们采用韩国的音乐素材，对于西方观众可能没什么，在我听来当然很有趣，也有莫名的陌生感。韩国乡景剧团改编《西江月》，在首尔市政厅演出，是刚好被我撞上了，事前完全不知道。现场效果应该说不错，编导既加入了电子视频手段，又加入了韩国传统的鼓乐，构成从头至尾的音乐背景，看得出用了不少心思。这都有效增强了表现力。

　　中华读书报:在您的创作过程中，一直没有停止过对人类文明、对人性的思考。无论是《马桥词典》《山南水北》或是《日夜书》这种思考，在不同的年代是否也有一些变化?

　　韩少功:当然会有变化。这种变化，既是社会变化在产生逼压，也是自己知识和感受的变化在促成变焦。两种变化交错，差不多就是古人所说“文料”和“文意”之间的互动关系。比如《爸爸爸》加上语言哲学，才会有《马桥词典》。《马桥词典》加上中国的城镇化，才会有《山南水北》。正常的作家都在不断地做这种加法。写作就是吸收各种变化的过程，以便把感受积累做成一些“有意味的形式”，做出各种文字的形式感。

　　中华读书报:作为生于湖南的作家，您的笔下无数次出现过湖南的山山水水和平民百姓。您如何评价地域对作家的影响?

　　韩少功:一般人会注意作家笔下的民俗、风物、方言等等，那只是最表浅的层次。地域及其历史对作家的影响其实远不止这些。卡夫卡笔下有什么民俗?几乎没有。有什么方言?几乎没有。但他生长在波希米亚的犹太区，而中欧的排犹仇犹最厉害，基督徒们普遍认为犹太人应该对耶稣之死和欧洲的黑死病负责，就在他所在的街区，市政厅大楼上那四个塑像，其中犹太人代表最可恶的“贪婪”，其压力可想而知。因此卡夫卡退守于自我和孤绝，对国家绝望，对政治冷漠，其实有深深的“地域”印记。只是这一点很少被人们注意。

　　中华读书报:您曾两次与茅奖评选擦肩而过，对中国的文学评奖怎么看?会不会觉得遗憾?

　　韩少功:我没把获奖的作品读全，但相信大多数是实至名归，受奖无愧的。即便有的写得不够好，但得到一些鼓励也不是坏事。在这个圈子里混，得有平常心。同行们都不容易，这是第一条。不用太多时间，哪怕只有一、二十年，人们记忆中就没有奖不奖了，只会看作品好不好，这是第二条。我也得过奖。得奖时多想想第二条，没获奖时多想想第一条，这就比较好办。

　　中华读书报:如果请韩老师自我评价在文坛中的地位，您会将哪个点确定为自己的坐标?在中国文坛中，您认为自己的作品有何独特的价值?

　　韩少功:文学生态需要多样性，大家各干各的事，不必要互相看齐。中国是一个世俗化传统很强的社会，文学从来不缺烟火气，拿电视遥控器摁上一圈，你会发现一个个频道都充满着高分贝的饮食男女和你争我斗，纸媒和网络上也差不多。这大概算不上什么错。但能不能更多关注精神的“上半部”，面对人和人性的一些难点，可能是我更有兴趣的工作。上要着天，要有哲学和美学的远望;下要着地，有老百姓真情实感的和泥带水——我最喜欢读的作品就是这种。至于写作，自己常有力不从心之感，谈不上什么“坐标”。