古代用人如何考量德才

古代用人如何考量德才

2017年04月03日 16:04:47 来源:中国纪检监察报 作者:陈家兴

　　“治国经邦，人才为急”，古今治理，都把人才放在首位，所谓“得人才者得天下，失人才者失天下”。然而，人才的标准是什么？人们常常说要“德才兼备”，把德与才作为用人的两个重要参数，那古人是如何把握德与才的尺度的？

　　重德始终是用人底线

　　司马光言，“才者，德之资也；德者，才之帅也”，古代君主用人，多取德才兼备。考诸历史可以看出，在天下纷乱时，往往更看重才干。而国家安定时，对德行的重视度就大幅提升。在非常时期，一些有为的雄主用人的时候，迫于人才紧缺的形势，也会提出“唯才是举”的主张。但是，唯才是举绝不是忽视德行。

　　作为春秋五霸之首的齐桓公，在纠合诸侯以伐宋的途中，遇见贤才宁戚，就想用他。面对臣子的劝阻，桓公说出了一番发人深省的话，《吕氏春秋》记载了这一段故事。其臣说，宁戚是卫人，不如派人去打听一下他的口碑，“而固贤者也，用之未晚也”。桓公说：“不然。问之，患其有小恶。以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。”

　　显然，齐桓公采取的是“唯才是举”的策略。这种用人思路，吸引了管仲、宁戚等一批大才辅佐，成其“九合诸侯，一匡天下”的春秋霸业。

　　春秋战国时期，人才就是竞争力，各国争相求才，如何用人，彰显的是君主的胸襟气度。然而，即便放宽用人标准，“专取其才，不考其行”，也决不是没有底线。

　　魏文侯之用乐羊，清晰表明，人才一旦突破德行底线，就无人敢用。

　　当初，魏文侯用乐羊而不疑，用之攻中山国，乐羊之子乐舒就在中山为官。文侯左右本就妒忌乐羊骤得大用，见其总是不攻，便在文侯面前说他的坏话。但文侯把群臣的告状信都封在箧内，在乐羊攻下中山后，文侯为之设宴庆贺，宴毕送他两个箱子的告状信。

　　然而，文侯的疑心也便在乐羊攻中山国之时种下了。当时，中山子姬窟把乐舒烹成羹送给乐羊，想以此使乐羊悲恸而不能战，没想到乐羊够狠，直接就在使者面前吃了一杯。文侯对睹师赞说：“乐羊以我之故，食其子之肉。”很有点感激感动的意思。但睹师赞却说：“其子之肉尚食之，其谁不食！”这和管仲怀疑易牙“人情莫爱于子，其子且忍之，何有于君”之论是一个道理。

　　一语警醒了魏文侯，文侯在庆功宴后，封乐羊为灵寿君而罢其兵权。《战国策》写道：“文侯赏其功而疑其心。”正所谓“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，又“虎毒不食子”，连自己的亲骨肉都敢吃、都敢烹给国君吃，如此无底线，无基本的“人性”，古代雄主“疑其心”也是必然。