“葛优躺”的历史心理学

“葛优躺”的历史心理学

2017年01月10日 13:25:39 浏览量: 来源:浙江在线 作者:公户夏

　　葛优在《我爱我家》里做“葛优躺”已经20多年了，而“葛优躺”红得发紫却是最近的事。流行不流行，有时真是难以捉摸，来时一阵风，去时了无踪。往往等你追到了，却发现风潮成了霜后的茄子，不但不中看，也不中用了。流行词也是如此，多半一年半载就无疾而终，能撑个几年的就算老寿星了。如果撞大运被工具书收录了，那就是流行词中的“人瑞”，需要拿放大镜研究一番了。

　　话说回来，凡是流行的事物，必有其流行之原因。“葛优躺”之所以突然像病毒一样四处传染，据有些人分析，其流行正契合于现代人压力过大，欲“颓废”而不敢“颓废”之心态。因而此词于年轻人中甚为流行，而老一辈见谁“葛优躺”，则直接会骂为“躺尸”。在他们眼里，这要归为“坐没坐相”，最难让人忍受的一种了。

　　“躺”这个字起源很晚，搜遍《四库全书》，也是找不到这个字的。笔者所见“躺”字使用较早的例证是《金瓶梅》等古白话小说，算来不过是明朝才开始，估计来源于北方方言，故而难登大雅之堂。在文言里，“躺”的正宗说法是“卧”，所以睡觉的地方叫“卧室”。在古代，“卧”是人与动物共用;在现代口语里，“卧”基本上已经成为动物的专利了。如果今天你敢说某某“卧在那里”，说不定他会给你点颜色瞧瞧。

　　古人的“卧”也非千篇一律，甚至可以说有多种体位。只是彼时等级制度森严，礼制也更为繁复，所谓“曲礼三百，威仪三千”。比如，磕头就有九种方式，叫做“九拜”:一稽首，二顿首，三空首，四振动，五吉拜，六凶拜，七奇拜，八褒拜，九肃拜。花样如此繁多，难免会将人折磨得腰酸背疼。有时想想，今天没有这么多繁文缛节，我们的生活还是蛮幸福的。在所有的姿势中，“卧”关节不紧张，肌肉不用力，往往代表着不拘礼法，任性而为，自不会成为古代各种礼节的备选姿势。

　　在高足家具兴起之前，中国人往往席地而坐，其姿势是双膝跪地，屁股垫在脚后跟上，脚面则作弯曲状。这种姿势坐久了，就会膝盖疼痛，小腿发麻，必须调整姿势，舒活一下紧张的肌肉。后来随着立式家具的兴起，这种坐姿在中国就不再流行了，而日本、韩国倒有所保留。

　　在席地而坐的时代，卧即指坐累了休息，《说文解字》就直接将“卧”释作“休也”。当时有“隐几而卧”的说法。几是指凭几，是席坐时代的一件重要家具，其作用就是久坐疲劳时稍作倚靠。据《孟子》记载，有个想替齐王挽留孟子的人来看孟子，端坐着与孟子谈话，孟子不理睬他，就“隐几而卧”。这是一种很失礼的行为，孟子通过这种姿势表现自己的傲慢。“隐几而卧”也可以写作“隐机而卧”，《庄子·齐物论》开篇就说“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦”，这姿势活脱脱就是先秦的“葛优躺”，可以称为“南郭坐”了。

　　古代还有“尸卧”的说法，是指像尸体一样躺着，即今天我们说的仰卧。隋唐之间的神医孙思邈《备急千金要方》说“孔子不尸卧”，这个说法应该来源于《论语·乡党》“寝不尸”的说法，即睡觉不能仰卧。《论语·述而》又说:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”肱即上臂，可见孔门反对仰睡，主张侧睡。其原因，据段玉裁说:“寝不尸，恶生之同于死也。”“尸卧”是死人的姿势，活人怎可与之一样呢?

　　“卧”与今天的“躺”一样，代表着懒散和颓废，因而为自律甚严的儒家所不喜。《荀子·解蔽》说:“有子恶卧而焠掌，可谓能自忍矣。”有子即有若，孔门弟子不希望因贪睡而耽误学习，就把自己手掌“烧烤”了，也是有些匪夷所思。

　　魏晋时期，开启了中国历史上“随性的时代”，放浪形骸和放纵不羁成为一时潮流，礼法之士则成为名士揶揄和取笑的对象。这是一个想怎么躺就怎么躺的时代，其姿态也是千奇百怪:有袒露肚皮躺在东边床上的好女婿王羲之，有在七月七日大太阳下仰躺着晒腹书的郝隆，有高卧北窗之下待清风飒至而自谓羲皇上人的陶渊明，也有常歪躺在东晋丞相王导身旁的高坐道人。连此时的儒士也带着放旷劲儿，梁朝的贺革少时好学，有“六尺方床”一张，不过这不是用来睡觉的，而是用来思考问题的，每到思索时，就横躺在床上，不想通万不肯下床吃饭的。虽然代代都有放旷之人，但后世再难找到如此丰富多彩的躺姿了。