腊八说“腊”

腊八说“腊”

2017年01月05日 17:32:47 浏览量: 来源:浙江党建网 作者:张磊

　　都说过了腊八就是年。

　　每年农历的腊月初八是腊八节。古人有祭祀祖先、祈求丰收吉祥的传统。在这一天，民间有吃腊八粥的习俗，红枣、莲子、核桃、杏仁、松仁、桂圆、葡萄、白果……一碗热腾腾的腊八粥，寄托着老百姓对于美好生活的期盼。

　　腊八节源自古代的腊祭，腊祭是我国古代重要的冬日祭祀。中国向来有“事神即事生”的传统。早在先秦时期，我国有很多祭祀活动，例如对祖先的祭祀，对自然万物神灵的祭祀……其中冬季有两个重要的祭祀——蜡祭和腊祭。

　　蜡祭是岁终对八位农神的祭祀。《礼记·郊特性》云:“天子大蜡八。”郑玄注:“蜡祭有八农神，先啬二、农三、邮表畷四、猫虎五、坊六、水庸七、昆虫八。”

　　蜡祭所祭的都是农神，是百姓为了报答农神对农业种植的功劳。古人祭祀农神，祝愿“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归期泽”(《礼记·郊特性》)。希望土地不要被冲毁，水归其壑，不要泛滥，昆虫不成灾害，杂草归于薮泽，不要良田中生长。

　　《礼记·月令》记载了周代冬季的另一个祭祀——腊祭，“孟冬之月，……是月也，大饮蒸。天子祈求来年于天宗，大割祠于公社及门闾，腊先祖五祀，劳农以休息之。”天宗指的是日月星辰;大割，就是杀牲，用猎取的禽兽以祭先祖及五祀。由此可见，这个祭祀所祭的天宗、祖先、五祀，所祈的是来年的收成。

　　蜡祭是礼祭八神，所用祭品是“合聚万物而索飨之也。”这里所说的“万物”，指的田中所产的谷粟杂粮。此祭为郊祭，即露天二祭。

　　《月令》的腊祭，祭祀的是“先祖五祀”，是祖先之神，此祭在庙中举行，所用祭品为田猎所得禽兽。

　　二者的共同之处在于祈求来年好收成，祭祀时间相近。自汉代，蜡祭、腊祭合为一个祭祀。汉武帝太初元年，汉武帝改《太初历》，以正月为岁首，年终的12月为腊月，腊祭与腊月由此相关。

　　腊祭成为蜡祭、腊祭合一的祭祀，是岁终的农祭。如蜡祭，所祭八神皆农神，暨田中直神，所用祭品也是“合聚万物而索之”的农产品。腊祭的对象除“先祖五祀”，亦有祈求农业丰收之意。由此，蜡、腊合一的腊祭以农业祭祀为主，属阴，故腊祭之日用阴数值日。最高的单偶数是八，象征地数;又腊八与蜡祭之八相合。虽然“蜡八”与“腊八”的意义不同，但古人取了这个巧合，把腊月的八日定为腊月。

　　民间除了喝腊八粥，还有祭祀灶神的习俗。随着蜡、腊祭合一，民间开始每逢腊月祭灶。《荆楚岁时记》记载:“十二月八日为腊日。”荆楚地区有腊八祭灶的习俗，这一天以“豚酒祭灶神”，开始杀猪宰羊，以备年席。

　　范啸天《越谚》中记载会稽吴越地区跳灶王这一习俗:

　　《越谚》中记载《越腊旧俗》，其中有跳灶王一说，“一童盔兜装灶神，一妇人击小铜钲，媚以谀词，名曰跳灶王。三事皆乞丐。”

　　《越谚》卷中技术类中只列跳灶王一条，注云:“仲冬，成群锣唱，掞脸，蒙倛，即古傩也。”

　　清人顾禄《清嘉录》卷十二云:

　　“跳灶王。跳俗呼如条音，王呼作巷平声。”

　　“月朔，乞儿三五人为一队，扮灶公灶婆，各执竹杖，噪于门庭以乞钱，至于=二十四日止，谓之跳灶王。周宗泰姑苏竹枝词云，又是残冬急景催，街头财马店齐开，灶神人媚将人媚，毕竟钱从馕底来。”

　　清代顾张思《土风录》卷一:“腊月丐户装钟馗 、灶神到人家乞钱米，自朔日至廿四日止，名曰跳灶王……谓之跳灶王者，旧俗在二十四日，是日必祀灶，有若娱灶神者，犹满洲祀神，谓之跳神也。”跳灶神近于娱乐灶神，乞讨者涂粉墨于面，跳踉街市，十分滑稽。

　　古人腊八如同开始过年。

　　年岁交替，人们对于新年的期盼越来越近。

　　腊八一来，年味渐渐浓烈起来了，你是否开始准备好年货，来迎接这新春的如约而至呢~