79、从“存在主义”中看见了美丽自由

79、从“存在主义”中看见了美丽自由

——读《存在主义是一种人道主义》有感

2017年01月17日 09:43:21 来源:浙江党建网 作者:周念生

　　读了萨特的《存在主义是一种人道主义》，我开始思考——自由。

　　我们一直渴望自由，但什么才是自由。或者什么才是真正的自由。人能否达到自由。自由是想做什么就做什么么?我觉得是，也不是吧。

　　我们的形体作为物，永远是要受限的。所处位置受限，环境受限，制度受限，所遇之人也会成为我们的限。自己也是自己的限，能力有限，财力有限，时间有限，身体条件受限。那这些就都决定了我们不能想做什么就做什么吗?似乎又不是。

　　那么，人，都想做些什么呢?是学习还是创造?是喝酒还是打牌?是养花还是喂鱼?在我还无需踏入社会、每日和自己打交道的学生阶段，我胸中涌着一股感悟，那就是:

　　在自由与命运的命题之外，存在着人的纵欲与理想的对立。

　　纵欲与理想，形如两种东西盘结在人的头脑里，也如两匹马拉着人的生活的车。我从前觉得，理想和欲望是有共通之处的，权衡在一念之间。一个有财欲、权欲甚或淫欲的人，他会通过一种实现理想的样式将自己的欲念达成。而这种“理想”也不能称其为理想，因为世俗而卑微。现在我依然有这种感受，但进行了调整。为私欲奋斗的人是没有理想可言的，也不能将其称为世俗，而是庸俗。在这之外，纵欲与这一点还不相同，理想是与纵欲对立的。

　　为欲望争取与为欲望挣扎，有很大的不同。

　　前者是自我的表现，这样的人往往不择手段，容易显露卑鄙奸邪丑恶的一面，容易失控情况下触犯道德边界。当然更多的人还是在道德之内，豢养小奸小恶。也有不奸不恶的人，奉行明哲保身忠厚老成的法则，他无关恶事，也无缘好事，然而这种人也需提防，他们往往因庸碌而在中年之后暴露极差的涵养与极功利的生活主义。这就是我说的为欲望奋斗、为欲望争取。

　　为欲望挣扎，即会走向纵欲。纵欲者因为沉迷欲望而感到痛苦，同时无从解脱，所以常常挣扎在欲望之中。如果纵欲者毫无痛苦和彷徨，甚至毫无廉耻，那么他与我前面所说的“为欲望争取”的奸佞者没有差别，他们是殊途同归的，只是无痛苦的纵欲者出于某种原因省略了奋斗和争取的过程。争取者的目的地即是无痛苦的纯享受的纵欲者。他们的品行、心智无两。

　　我所说的纵欲，与理想对立的纵欲，是那种能够觉醒与痛苦但难以解脱的人的纵欲。也只有在这种人心中，才能有纵欲与理想并植，我所说的才有意义。也就是说，欲与理想是对立的(修正我前面的话)，百分之百行驶纵欲过程的人与理想绝缘，而并生纵欲与理想的人无疑是痛苦的。他受到两个反方向作用力的拉扯。这种纵欲者往往慈悲善感、善理解他人、随性大方、冷淡懒惰、喜怒无常，自制力极低，而因此屡屡触犯纪律。纵欲者从社会角度看，是失败者。他们败于自制力和意志力的缺失。不仅是薄弱，很大程度上就是一种缺失。当下，拖延症，手淫，宅，瘾君子等等，都是纵欲者的具体形象。他们的背面，是极少的物质需要和令他鄙弃的功利道路，他走不动也不想走，生活其他内容都令他厌倦甚至抵触。每一种这个类型的纵欲者都痴心于改变现状，但难于持久地付出行动。久而久之，一些人彻底抛弃理想。另一些人随着年龄转变，走上一个努力的道路，拥有一个平凡的成绩。